車持神社周辺

2017.08.17.Thu.09:24
☆柳生さんのフェイスブックよりシェアしました。
※26枚写真があるので、後日upします。
8月11日 21:52 ·
2017年8月11日(金) まだ迎え盆前だし…仏教じゃないしな。
【グンマのルーツは「車」にあった】
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▼盆休み直前に西国の信頼するお方から「預言書」をいただいた。
グンマの光彦は古代史がよくわからない。
が、群馬に何の縁もないお方が詳細に書き留められたメモなのでおろそかにできない。ひとまずそのコアな部分にかかわる神社などを実地に歩いてみることにした。

▼藤原京(694~710年)の時代の資料によると、現在の群馬県の中に「車評(くるまのこおり)」(「評」は大宝律令によって「郡」となる)と呼ばれていた地域があったとされる。

▼奈良時代に入るとすぐ、和銅6年(713年)の諸国の風土記編集の勅令により、「国・郡・郷名はその土地にあった漢字二文字で表すこと」とされ、国名「上毛野国(かみつけのくに)」は「上野国(こうずけのくに)」に、郡名「車(くるま)郡」は「群馬(くるま)郡」に改められた。

▼『和名類聚抄』は「久留末(くるま)」と訓んでおり、藤原宮木簡でも、「車評(くるまおこほり)」である。現在も高崎市高浜町に久留馬小学校の校名が残る。
そして、昭和時代まで群馬郡には久留馬村(高崎市に合併前の榛名町東部)・車郷村(くるまさとむら)(高崎市に合併前の箕郷町西部)が存在していた。「クルマ」が本来の名だったのだ。
私の柳生の家は昭和前期まで 「車郷村」であり、その後行政合併で箕郷町から高崎市へと編入された。

▼群馬県の県名が初めて使われるようになったのは、第1次群馬県が成立した明治4年。これは、廃藩置県を受けて、高崎・前橋の大部分を含み大郡であった群馬郡を県名とすることがふさわしいと判断されたことによる。(群馬県の公式見解)
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①車持神社(高崎市十文字町289番地)
▼『上野国神名帳』に「従五位上 車持大明神」とある神社。
車持の社号は、車持公を祀るため。雄略天皇の頃、乗輿を作り献上したことにより、「車持」の姓を賜ったという車持氏は、上毛野君豊城入彦命(かみつけのくにのとよきいりひこのみこと)の後裔である射狭君の末裔で、榛名山東麓一帯を統治していたという古代の豪族だそうだ。
ちなみに、『竹取物語』でかぐや姫に求婚する5人の貴公子の1人に車持皇子がいる。母が車持氏出身の皇子=藤原不比等がモデルとされる。
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②群馬の松(高崎市箕郷町上善地)
▼「車川」を渡り上善地駒寄地区に向かう。雨の後で榛名山から大量の水が流れ下っている。
榛名山へ上る県道沿いに路側余地がある。そこから土佐に多い「沈下橋」で車川を渡河して右へ100mほど歩いた奥まった場所にある。
「霊木 群馬の松」は現在は7代目の若木が継いであるが、そもそもは第2代目は樹齢800年余り、3代目は樹齢250年余りの双幹の大樹だったという。
明治39年にこの松をめぐって、十文字地区と駒寄善地地区で境界争いが発生した。
同41年、松の古木は静かに倒木した。霊木が身をもって「和の心を訴え、自らの生命を終えた」姿に村人たちは学ぶところがあり、平成13年にいたって正式に両地区は和解したそうだ。
…すいません。説明書きを読んでも趣旨が良く分からないので、そのように解釈しました。
マムシも熊も出そうなので早々に引き上げた。
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③駒寄神社(高崎市箕郷町上善地駒寄地区)

▼群馬の松から数百メートル榛名山方向へ県道を上った反対側にある。
入り口に路側余地があるのが目印だが、ここは何度か迷った。鳥居が奥まっていて目立たないのだ。駒寄集会所の駐車場(普段は進入止めされている)わきに鳥居が建っている。
「治尾の牧」(官牧)が上中下の善地一帯にあって、車持氏の後裔・勘解由が管理したことと関係がありそうだが、詳細は書いてなかった。
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④月波神社(高崎市箕郷町善地1641番地)

▼車持氏の子孫は「風の三郎」を名乗り、善地の地に住んだ。
勘解由として、屋敷を善地入田に構えた。 勘解由とは、国司が交代するときに、安全を管理する役目である。
延暦年間、征夷大将軍坂上田村麻呂に従った三郎は、上野勢の総帥として活躍し、戦功により、「善知」の姓を賜った。やがて「善地」という地名となったという。
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⑤榛名若神子神社(高崎市箕郷町松之沢371-1)

▼榛名山へ上る県道154号線の「ローランド ゴルフ倶楽部」のやや下の道端にひっそり佇んでいる。
鳥居の右側には大きな杉が二本あり目を引く。拝殿前に切り株で作った賽銭箱が置かれていて珍しい。
榛名山信仰に関連しているようだが、説明書きもなく、手元に箕郷町誌もないので詳細は分らない。
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若はんにゅ

▼5時を回って天気も悪く、山の中腹は薄暗くなってきた。
「預言書」には高崎一帯のたくさんの地名や史跡の名称が書き込まれている。
また後日、アプローチを変えて歩いてみたい。    (終)
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阿曽岡公園

2017.03.21.Tue.09:03
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阿曽岡の万葉歌碑

かみつけの あそのまそむら かきむだき
ぬれどあかぬを あどかあがせむ

情熱的な愛の歌~なんですって
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貫前神社に向かう途中の住宅地の中の高台に古墳を発見した!
県道47号線の宇田セブンイレブンの真横辺りに位置する。
何度も通った道だけど、今日初めて気が着いた。
車で古墳に行ってみると阿曽岡公園とあった。
貫前神社を造った豪族のものだろうか。

稲含神社。

2017.03.21.Tue.08:47
☆Hajimeさん ― ソーシャルなぐんまな人々
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甘楽町小幡奥、秋畑のそのまた奥、稲含山山頂、直下の稲含神社。
良い香りのミツマタの花の後ろに稲含山 。
帰りに、評判のこんにゃくパークに寄るといいかも。

町指定史跡「お塚(古墳)」

2017.03.21.Tue.08:34
☆小幡 さんが2月28日 22:20の写真5件を追加しました。

2月28日,
 仕事が終え,帰宅途中の小鹿野町大字般若字十六を散歩しました.般若の丘の南側には,炭焼き小屋がありました.長若小学校付近から北側には,土地改良事業が実施された広い田畑が広がっています.この田畑は,泥質の土壌のようです.般若川の流域は秩父盆地新第三系風化して泥になる権平石が分布する丘陵地なので,このような土になっているのでしょう.山地の硬い真石が流れ込む,荒川流域の石ころの多い土壌とは対照的です.
 長若の信号の近くには.町指定史跡「お塚(古墳)」(昭和34年8月24日指定)があります.小鹿野町文化財ガイドマップには,「長留川左岸の段丘上に位置する高さ約 3 m,直径約 15 mの円墳で古墳時代後期,7世紀頃のものと推定される.墳頂部には「お塚権現」と称する小祠が祀られる.地元では,群馬県吉井町の多胡碑にまつわる伝説上の人物,羊太夫の墓とする言い伝えがあり,当地域の伝説との関連が注目される.」とあります.


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白鬚田原神社(しらひげたはらじんじゃ)

2017.03.17.Fri.10:43


言葉の語源 その113
皆さん、今日も引き続き大分県国東半島のお話をしようと思います。
大分県国東半島の付け根にあたる杵築市太田水掛に、白鬚田原神社(しらひげたはらじんじゃ)が鎮座しております。祭神は天津日高彦穂瓊瓊杵尊(あまつひこひこほににきのみこと)と猿田彦命(さるたひこのみこと)他51柱が祀られております。
この神社では毎年10月17日と18日に「どぶろく祭り」と言うどぶろくを参拝客にふるまうお祭りが開催されます。日本でどぶろく祭りと言えば40か所くらいで行われておりますが、九州では唯一この神社のみです。普段は参拝客もほとんどおりませんが、どぶろく祭りの両日は3万人もの人がこの神社を訪れます。このどぶろく祭り、神社が創建した和銅3年(西暦710年)当初から行われているそうで、元は神事としてどぶろくを作り神様に奉納しておりました。
さて、日本におけるお酒の醸造技術は朝鮮半島伝来だと言われており、新羅からもたらされたと言うのが一般的です。この国東半島一帯は大分県宇佐市にある全国八幡総本社、宇佐神宮の管轄地であった事もあり、新羅渡来人が多く住んでいました。このどぶろく祭りの醸造技術も、元は新羅渡来人が伝え始めたと言われております。
またこの白鬚田原神社は滋賀県の琵琶湖のほとりにある白鬚神社を勧誘したと言われております。滋賀の白鬚神社は祭神が猿田彦命で、顎に白い鬚をたくわえていた事から白鬚神社と言われると言うのが一般的ですが、色々調べるとそれは違うようでした。「白鬚」は「新羅」が転訛した言葉だと言われており、社名の語源は新羅であるそうです。さらに辞書を引くと、猿田彦命は新羅からやってきたと書かれております。つまり新羅渡来神なんですね。
いかがでしたか今日の白鬚田原神社のお話。
朝鮮半島のどぶろくと言えば「マッコリ」。
実は自分、「マッコリ」と言う言葉を20歳になるまで知りませんでした。
それは何故かと言うと、自分の故郷は慶尚南道なので「マッコリ」と言わず「タッペギ」と言うからです。
だからいまだに、マッコリと言う言葉には違和感があります。
そうそう、自分が生まれて初めてマッコリを飲んだのは26歳の時でした。
あっ、タッペギは少学校の時に飲んだことありますけどね・・・
ではまた次回~~~!!


白鬚田原神社拝殿
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白鬚田原神社本殿(右)
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拝殿内の扁額
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白鬚田原神社楼門
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白鬚田原神社鳥居
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鳥居の扁額
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神社にあった仁王像
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白鬚田原神社のどぶろく祭り案内碑
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